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恩格斯致维拉·伊万诺夫娜·查苏利奇404
日内瓦
1885年4月23日于伦敦
亲爱的女公民：
……首先，我再对您说一遍，得知在俄国青年中有一派人真诚地、无保留地接受了马克思的伟大的经济理论和历史理论，并坚决地同他们前辈的一切无政府主义的和带点泛斯拉夫主义的传统决裂，497我感到自豪。如果马克思能够多活几年，那他本人也同样会以此自豪的。这是一个对俄国革命运动的发展将会具有重大意义的进步。在我看来，马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。
但是，要做到这一点，就必须了解这些条件；至于我，对俄国现状知道得太少，不能冒昧地对那里在某一时期所应采取的策略的细节作出判断。此外，对俄国革命派内部的秘密的事情，特别是近几年的事情，我几乎一无所知。我在民意党人中的朋友从来没有对我谈过这类事情。而这是提出意见的必不可少的条件。
我所知道的或者我自以为知道的俄国情况，使我产生如下的想法：这个国家正在接近它的1789年。革命一定会在某一时刻爆发；它每天都可能爆发。在这种情况下，这个国家就像一颗装上炸药的地雷，所差的就是点导火线了。从3月13日498以来更是如此。这是一种例外情况，在这种情况下，一小伙人就能制造出一场革命来，换句话说，只要轻轻一撞就能使处于极不稳定的平衡状态（用普列汉诺夫的比喻(1)来说499）的整个制度倒塌，只要采取一个本身是无足轻重的行动，就能释放出一种接着便无法控制的爆炸力。如果说布朗基主义（幻想通过一个小小的密谋团体的活动来推翻整个社会）有某种存在的理由的话，那这肯定是在彼得堡(2)。只要火药一点着，只要力量一释放出来，只要人民的能量由位能变为动能（仍然是普列汉诺夫爱用的、而且用得很妙的比喻500）〕，那么，点燃导火线的人们就会被炸得粉身碎骨，因为这种爆炸力将比他们强一千倍，它将以经济力和经济阻力为转移尽可能给自己寻找出路。
假定这些人设想能够抓到政权，那有什么关系呢？如果他们凿穿堤坝引起决堤，那急流本身很快就会把他们的幻想冲得一干二净。而即使这种幻想偶然赋予他们更大的意志力，这有什么值得抱怨的呢？那些自夸制造出革命的人，在革命的第二天就会看到，他们不知道他们做的是什么，制造出的革命根本不像他们原来打算的那个样子。这就是黑格尔所说的历史的讽刺501，免遭这种讽刺的历史活动家为数甚少。(3)您不妨看看违心的革命者俾斯麦，看看到头来竟同自己所崇拜的沙皇(4)闹得不可开交的格莱斯顿。
据我看来，最重要的是：在俄国能有一种推动力，能爆发革命。至于是这一派还是那一派发出信号，是在这面旗帜下还是那面旗帜下发生，我认为是无关紧要的。如果这是(5)一场宫廷革命，那它在第二天就会被一扫而光。在这个国家里，形势这样紧张，革命的因素积累到这样的程度，广大人民群众的经济状况日益变得无法忍受，社会发展的各个阶段一从原始公社到现代大工业和金融巨头一都有其代表，所有这一切矛盾都被举世无双的专制制度用强力禁锢着，这种专制制度日益使那些体现了民族智慧和民族尊严的青年们忍无可忍了，——在这样的国家里，如果1789年一开始，1793年很快就会跟着到来……
脚 注
(1) 草稿中这里删去：“爱用的比喻”。——编者注
(2) 草稿中这里删去：“我不说是在俄国，因为在远离行政中心的省份，这样的打击是无法进行的。”——编者注
(3) 草稿中这里删去：“也许我们大家的命运都会是这样。”——编者注
(4) 亚历山大三世。——编者注
(5) 草稿中这里删去：“贵族集团或交易所投机分子集团，好吧，欢迎！直到”。——编者注
注 释
404 与这封信一起保存下来的还有一个草稿，草稿中不同的地方在脚注中作了说明。——532。
497 指俄国的第一个马克思主义团体“劳动解放社”。这个组织是由一部分流亡国外的俄国社会民主主义者于1883年9月在日内瓦建立的。他们在一份纲领性文件中宣布与民粹派运动决裂。他们提出的主要任务是：传播马克思主义，批判革命阵营中占主导地位的民粹主义倾向，从马克思主义的立场和俄国劳动人民的利益出发分析和阐明社会生活中的一些重要问题。维·伊·查苏利奇和格·瓦·普列汉诺夫都是这个组织的成员。——532。
498 1881年3月13日，民意党人根据民意党执行委员会的决定，在彼得堡刺死了俄皇亚历山大二世。——533。
499 指格·瓦·普列汉诺夫在他的著作《我们的意见分歧》中一再使用的说法，即俄国的公社关系处于不稳定的平衡状态。——533。
500 指格·瓦·普列汉诺夫《我们的意见分歧》一书中用位能和动能所作的比喻。书中有这样一段话：“我认为，俄国革命的位能是巨大的，不可战胜的，如果说反动势力日益抬头，那只是因为我们不善于把这种位能变成动能。”——533。
501 恩格斯在这里沿用了黑格尔《哲学史讲演录》第2卷中的说法。黑格尔在那里解释“苏格拉底式的讽刺”时作了如下评论：“所有的辩证法都承认人所承认的东西，好像真是如此似的，然后让它的内部解体自行发展，——这可说是世界的普遍讽刺。”——533。